= هذه: رواية سفيان، قال: أخبروني، عن الزهري، ثم تصريح من سفيان نفسه بقوله: لم أسمعه من الزهري.

ولا أظن أن منشأ هذا الاختلاف من الحميدي، إذ هو أجل أصحاب ابن عيينة، وأوثقهم وأثبتهم .. ولكن لعل هذا الاختلاف منشؤه، وهم وقع لمن دون الحميدي.

وعلى كل، فإن هذا الاختلاف لا يؤثر، إذ هو من طريق واحدة مدارها على سفيان، وقد عرفت روايته عن الزهري، والله أعلم.

أضف إلى ذلك: أن الحميدي تابعه أحمد بن عبدة، أخبرنا سفيان، عن الزهري به.

أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 78)، وصححه الألباني في تعليقه عليه، وكذا صححه في صحيح الجامع (1/ 364: 1121)، وصحيح الترغيب (1/ 375)، والإرواء (3/ 405).

وتابعه أيضًا محمَّد بن أبي عمر العدني، أخبرنا سفيان، عن الزهري به. رواه الطبراني في الكبير (25/ 80: 204).

ورواه أيضًا الحاكم في المستدرك (1/ 406)، والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 27) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري به.

فالحديث صحيح من جميع هذه الطرق والمتابعات.

وفي الباب عن حكيم بن حزام، وأبي هريرة وأبي أيوب الأنصاري.

أما حديث حكيم بن حزام، فأخرجه أحمد (3/ 402) من طريق سفيان بن حسين الواسطي، عن الزهري، عن أيوب بن بشير الأنصاري، عن حكيم: أن رجلًا

سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن الصدقات أيها أفضل. قال: على ذي الرحم الكاشح.

وسنده ضعيف سفيان بن حسين ضعيف في الزهري -كما تقدم في ترجمته في الحديث-. وبذلك أعله العلامة الألباني في إرواء الغليل (3/ 404)، ووهم في ذلك الحافظ المنذري في الترغيب (2/ 37) فإنه قال: رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد=