= تخريجه:

ذكره السخاوي في القول البديع (ص 320)، ثم قال: رواه إسحاق بن راهويه.

وأخرجه من طريق المصنِّف الإسماعيلي في مسند عمر كما في جلاء الأفهام لابن القيم (ص 28)، وابن بَشْكَوال: كما في القول البديع للسخاوي (ص321).

قال الإسماعيلي: سواء.

قال ابن القيم: يريد به أن حديث الصلاة ... يحتمل الرفع ويحتمل الوقف على السواء.

وقال السخاوي: في سنده من لا يعرف، وقد أخرجه الواحدي، ومن طريقه عبد القادر الرهاوي في الأربعين، وفي سنده من لا يعرف أيضًا.

وأخرجه الترمذي (2/ 356) قال: حدّثنا أبو داود سليمان بن سَلْم المصاحفي البلخي، أخبرنا النَّضْر بن شُميل، به، بلفظ قريب.

وأخرجه أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين (ص 255) قال: حدّثنا محمَّد بن فُضيل بإسناده عن سعيد بن المسيّب به، بلفظ قريب.

وتُوبع أبو قُرَّة الأسدي على رواية هذا الأثر كما في تفسير ابن كثير (3/ 521)، فرواه أيوب بن موسى عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطّاب.

وأيوب هذا، ذكره الذهبي في المغني (1/ 98) فقال: أيوب بن موسى، أو موسى بن أيوب، عن بعض التابعين مجهول.

وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة (ص 66)، من طريق عَمرو بن مسافر، حدثني شيخ من أهلي قال: سمعت سعيد بن المسيّب يقول: "ما من دعوة لا يُصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قبلها، إلَّا كانت معلقة بين السماء والأرض".

وسنده مع أنه مقطوع ضعيف، من أجل الشيخ الذي لم يسمّ، ولوجود عَمرو بن مسافر. (انظر الميزان 3/ 223 وفيه عمر بن مساور).

ورُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعًا، قال ابن القيم في جلاء =