= قلت: أبو خالد الأحمر واسمه سليمان بن حيان قال في التقريب (ص 250) صدوق يخطئ.

ويحيى بن عبد الحميد قال في التقريب (ص 593): حافظ، إلَّا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. وفسر بأنه كان يتلقّط أحاديث ويدعي روايتها، فيرويها على وجه التدليس، ويوهم أنه سمعها، وعلى ذلك فهو ضعيف. فالحمل عليه أولى من الحمل على أبي خالد الأحمر، كما قال الدارقطني.

وللحديث شواهد كثيرة مرفوعة عن أبي هريرة، وأنس وعمر، وابن عمر، وبعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-.

أما حديث أبي هريرة، فله عنه طريقان:

الأولى: عن خلاس، ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا: من أتى عرافًا، إو كَاهِنًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

أخرجه الحاكم (1/ 8)، وعنه البيهقي في الكبرى (8/ 135)، وأخرجه أبو بكر بن خلاد في الفوائد (ج 1/ ق 221 أ)، والحارث في مسنده (ج 2/ ق 187 ب)، وعبد الغني المقدسي في العلم (ق 55 أ) الثلاثة الأخيرة: كما في إرواء الغليل (ح 2006) كلهم من طريق عوف، عن خلاس ومحمد به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سيرين ولم يخرجاه، وحدث البخاري، عن إسحاق، عن روح، عن عوف، ومحمد، عن أبي هريرة قصة موسى أنه آدر، ووافقه الذهبي.

الثانية: عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول، أو أتى إمرأة في دبرها، أو أتى إمرأة وهي حائض، قد برىء بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم-.

أخرجه أبو داود (10/ 399 العون)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الإشرات (10/ 124)، والترمذي (1/ 418 التحفة)، وابن ماجه (ح 639)، وأحمد =