= قلت: ويحيى بن معين بن قيس المحاربي الضرير لقبه "أبو زكير" صدوق يخطئ كثيرًا كما في التقريب (ص 596: 7639).

والحديث بهذا الإسناد منقطع فإنه يروى من طريق جعفر بن محمَّد عن أبيه محمَّد بن علي، عن علي بن أبي طالب، ومحمد بن علي الباقر لم يدرك جده الأعلى علي بن أبي طالب فرواياته عنه مرسلة كما في جامع التحصيل (ص 266).

وأحيانًا يُروى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي رضي الله عنه، فإن كان المقصود بقوله "جده" جد جعفر- أي علي بن الحسين فهو منقطع حيث أن علي بن الحسين زين العابدين لم يدرك جده عليًا رضي الله عنه، كما نقله العلائي في جامع التحصيل (ص 240)، عن أبي زرعة. وإن كان المقصود بقوله "جده" جد محمَّد بن علي الباقر أي الحسين بن علي بن أبي طالب فهو منقطع أيضًا حيث أن محمَّد الباقر أرسل عن الحسين بن علي بن أبي طالب قال العلائي في جامع التحصيل (ص 266: 700): "محمد بن علي بن الحسين بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهم، أبو جعفر الباقر أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الأعلى علي رضي الله عنهم، وعن عائشة، وأبي هريرة أيضًا وجماعة".

4 - وأما رواية جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فرواها عن جعفر كل من:

1 - أبو أويس

2 - سليمان بن بلال.

1 - أما رواية أبي أويس فأشار إليها الدارقطني في العلل (3/ 96)، فقال: "ورواه أبو أويس عن جعفر، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى الله عليه وسلم- ".

قلت: وأبو أويس هو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، صدوق يهم كما في التقريب (ص 309: 3412).

2 - رواية سليمان بن بلال سبق ذكرها، وبيان الاختلاف عليه فيها.

قلت: وهو ضعيف منقطع من هذا الوجه كما سبق في الذي قبله، والله أعلم. =