(مجلة الدراسات الإسلامية، 7، 1933) وحال الأبحاث في أصول الإسلام (مجلة التركيب 1935) ومباحث يهودية عربية (مجلة الدراسات اليهودية، 99، 1935) وحول معاملة يهود ونصارى أشبيلية في مطلع القرن السابع (المصدر السابق، 99، 1935) واليهود والمسلمون بحسب الحديث (المجلة الآسيوية، 229، 1937) وصيام المسلمين وصيام اليهود (حوليات المعهد اليهودي، 12، 1938) وإبراهيم برحيا والفارابي (مجلة الدراسات اليهودية، 104، 1938) وهل ذكر ابن رشد التلمود؟ (محفوظات التاريخ العقائدي، 24، 1939) وملكصادق في الأسطورة الإسماعيلية (المجلة الآسيوية، 234، 1943 - 45) وتاريخان للأنبياء في تعاليم بعض الشيعة (مجلة الدراسات اليهودية، 106، 1945 - 46) والمدخل إلى التفكير اليهودي في القرون الوسطى (باريس 1947) والزنادقة في بلاد الإسلام في أول العصر العباسي (نشرة الدراسات الشرقية، 17، ص 173 - 229) ومذهب يحيى بن فاقوذا (باريس 1947) ورائد فلسفة ابن سينا (المجلة التوماوية، 46، 1948) ولمعرفة الأدب العربي في غربي أفريقيا (مجلة الجمعية الأفريقية، 20، 1949 - 50) والتوفيق بين الفلسفة والعقيدة (الصحيفة اليهودية الإسبانية، 9، 1949 - 50) ونبذة عن تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (المجلة الآسيوية، 238، 1950) ونبذة عن المصنفات المغربية (هسبيريس، 27، 1950) وفهرس المخطوطات العربية في الجمعية الآسيوية بباريس (المجلة الآسيوية، 238، 1950) ومخطوط لدلائل النبوة (تكريم دلافيدا، 1956) وبمعاونة الفرني: مرقص الطليطلي مترجم ابن تومرت (الأندلس، 16، 1951) وله: رسائل الكندي الفلسفية (مجلة الدراسات الإسلامية، 1951) والدراسات السينائية الحديثة (المجلة الآسيوية 240، 1952) وحول الرشدية اليهودية في الصحيفة اليهودية الإسبانية، 12، 1952) ووثيقة وقف (أوريانس، 5، 1952). ومنتخب نصوص تاريخية يهودية مغربية (هسبير يس 1948 - 49 - 51) وكشاف بالمخطوطات العربية في مكتبة باريس الوطنية (1953) ويهوذا بن نسيم بن ملقة الفيلسوف اليهودي المراكشي (1954) والترجمتان العبريتان عن العلم الإلهي لابن رشد (مجلة الدراسات اليهودية 13،