بَصِيرٌ} موضعان [27/42] ، و: {الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} أربعة مواضع [18/6] ، ومقرونا باللطيف: {لَطِيفٌ خَبِيرٌ} في نحو ستة مواضع (?) .

«السميع» : جاء مقرونا بالعليم في نحو ثلاثين موضعا (?) ، وفي قوله: {سَمِيعٌ قَرِيبٌ} [50/34] ، وبالبصير في نحو تسعة مواضع (?) ،ومضافا في قوله: {سَمِيعُ الدُّعَاءِ} في قصة زكريا وإبراهيم [38/3 و 39/14] .

«البصير» : جاء مقرونا بالسميع سبعة مواضع (?) ....، في قوله: {بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [18/49] ، و: {بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} في نحو من عشرين (?) ، {بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [20/3] في نحو أربعة مواضع (?) ، وفي قوله: {إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا} [35/20] ، وفي قوله: {بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} [15/84] .

«الرقيب» : جاء مؤكدا عاما في قوله: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} [52/33] ، وخاصا في قوله: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [1/4] ، وخاصا في قوله: {كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} [117/5] .

«الشهيد» : جاء مفردا في معنى المقيد في قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} في نحو أربعة مواضع (?) ، و.... (?) ، في قوله: {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ