نسى عن أبي ريحانة به.

وقال البخارى: لا أراه إلا مرسلًا، يريد أنه منقطع وأن عبادة بن نسى لم يدرك أبا ريحانة.

3341/ 8536 - "مَنِ انتَهبَ فليْسَ مِنَّا".

(حم. ت) والضياء عن أنس، (حم. د. هـ) والضياء عن جابر

قال في الكبير: قال الديلمى: وفي الباب عمران بن حصين وغيره.

قلت: أخرجه الطحاوى في مشكل الآثار (2/ 130) من حديث عمران بن حصين [3/ 356، رقم 1312] ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة [3/ 355، رقم 1311] ومن حديث جابر بن عبد اللَّه [3/ 3557، رقم 1313] ومن حديث أنس بن مالك [3/ 358، رقم 1317].

3342/ 8538 - "مَنْ أنظَرَ مُعْسِرًا إلى ميْسرَتِه أنظَرَه اللَّه بذَنبِه إلى تَوْبَتِه".

(طب) عن ابن عباس

قال الشارح: وضعفه الأزدى.

قلت: هذا خطأ فاحش يوهم أن الحديث خرجه الأزدى وضعفه، والواقع أن الأزدى ما ذكر الحديث ولا تعرض له أصلًا، وإنما ضعف راويًا وقع في سند هذا الحديث، والشارح نفسه نقل ذلك في الكبير فقال: قال الهيثمى [4/ 134]: فيه الحكم بن الجارود، وقد ضعفه الأزدى، وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما اهـ. فانظر إلى هذا التهور الغريب.

وبعد، فالحديث له طريق آخر من حديث جابر بن عبد اللَّه، قال الدينورى في المجالسة: