ثالثها: وإذا فهم أن المراد أصحاب الكتب الستة فهو غالط، وأيضًا فقد خرجه البخارى في التاريخ الكبير في ترجمة النواس [4/ 2/ 126] فكان على هذا عزوه إليه أولى.

رابعها: أن الحديث فقريب منه في سنن الترمذى من حديث أنس كما سبق للمؤلف فكان ذكره أيضًا أولى.

3118/ 8086 - "مَا مِن قومٍ يقُومُون من مَجلسٍ لا يذكُرُون اللَّه تعالَى فيِه إلا قامُوا عن مثلِ جيفةِ حِمَارٍ، وكانَ ذلِكَ المجلس عليهِم حسَرةً يومَ القيامَةِ".

(د. ك) عن أبي هريرة

قلت: رواه أبو داود من طريق إسماعيل بن زكريا [4/ 265، رقم 4855]، والحاكم من طريق سليمان بن بلال ومن طريق عبد العزيز بن أبي حازم ثلاثتهم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به، ورواه ابن السنى في اليوم والليلة، وأبو نعيم في الحلية من طريقه [7/ 207]، وله عند الحاكم وغيره طرق أخرى.

3119/ 8089 - "مَا مِن قومٍ يكون فيهِم رجلٌ صالحٌ فيموت فيخلفُ فيهِمْ مولودٌ فيسمونَه باسمِهِ إلَّا خلفهُمُ اللَّهُ تعالَى بالحُسَنى".

ابن عساكر عن على

قلت: هذا حديث كذب على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

3120/ 8102 - "مَا مِن مُسلمٍ تُدرِكُ لهُ ابنتانِ فيُحسِنُ إليهِمَا ما صحِبَتَاه إلَّا أدخلتاهُ الجنَّةَ".

(حم. خد. حب. ك) عن ابن عباس

قال في الكبير: وقضية صنيع المؤلف أن هذا مما لم يخرج في شيء من