وتَكَرْثَأ الشَيْءُ وكَرْثَأ: عادَتْ له كِرْثِئَةٌ إذا كانَ شَيْءُ فَوْقَ رَأس شَيْءٍ كالزَّبَدِ فوق الماء. وقد كَرْثَأَتْ قِدْرُكَ وكَرْفَأَتْ: وذلك إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنَ.
والكَرَاثُ: نَبْتٌ، وقيل: شَجَرٌ كَثِيرُ الشِّوْكِ.
وتَكَرْثَأَ الناسُ: كَثُروا.
وبُسْرٌ كَرِيْثَاءُ وقَرِيْثاءُ وكُرَاثاءُ، ويقال: تَمْرٌ كَرِيْثَاءُ - مَمْدُودٌ -.
كثر
الكَثْرَةُ: نماَءُ العَدَد. وكاثَرْناهم فَكَثَرْناهم، وبعضٌ يقول: كَثُرْناهم.
وكُثْرُ الشَّيْءِ: أكْثَرُه.
ورَجُلٌ مُكْثِرٌ من المالِ، ومَكْثُوْرٌ عليه: إذا كَثُرَ طُلاّبُ مَعْرُوْفه.
وأكْثَرْتُ الشَّيْءَ إكْثاراً، وكَثرْتُه تَكْثِيراً.
والكُثْرُ من المالِ: الكَثِيرُ، يُقال: الحَمْدُ للَّهِ على القُل والكُثْرِ. وكذلك الكُثَارُ.
والكُثْرى من النَبِيْذِ: الاسْتِكْثارُ منه.
ورَجُلٌ مِكْثَارٌ وامْرَأةٌ كذلك: للكَثِيرَي الكَلام.
والكَوْثَرُ: نَهَرٌ في الجَنَّةِ خاصَّةً، وقيل: هو الخَيْرُ الذي أعْطى اللَّهُ عَز وجلَّ النَّبِيَّ - عليه السَّلامُ - وأُمَتَه يوم القِيامَة.
وتَكَوْثَرَ النَّقْعُ والعَجَاجُ: الْتَفَّ بعضُه على بعض. والكَوْثَرُ: العَجَاجُ والغُبَارُ.
والكَوْثَرُ: الرَّجُلُ السَّخِيُّ السَّمْحُ. وهو من أعضاءِ البَعِيرِ: الكَثِيرُ اللَّحْم، وهو فَوْعَلٌ من الكَثْرَة، ويُقال: كَيْثَرٌ أيضاً.
والكَوْثَرُ: الكَثِيرُ العَطاءِ والخَيْرِ. والكَثَرُ: جُمّارُ النَّخْل.
الكَوْثَل: مُؤخَّرُ السَّفِينةِ فيه المَلاّحُونَ ومَتَاعُهم، وتُشَدَّد اللامُ أيضَاً. والكَثْلُ: الصُّبْرَةُ من الطَّعام، وجَمْعُه أكْثَالٌ. وقد كَثَّلْناها تَكْثِيلاً: أي جَمَعْنَاها.
الثَّكْلُ: فقْدانُ الحَبِيبِ والوَلَدِ، ثَكِلَتْه أُمُّه فهيَ ثَكْلى. وأثْكَلَتِ المَرْأةُ فهي مُثْكِلٌ: لَزِمَها الثكْلُ. وأثْكَلَها اللَّهُ فهي مُثْكَلةٌ بوَلَدِها، والجميع المَثَاكِيْلُ.
وقَصِيْدَةٌ مُثْكِلَةٌ: ذُكِرَ فيها الثكْلُ.
وفي المَثَل: " العُقُوْقُ ثُكْلُ مَنْ لم يُثْكَلْ ".
ويُقال: إثْكالٌ وأُثْكُوْلٌ وعِثْكالٌ وعُثْكُولٌ: للشِّمْرَاخ.
لكث
لَكَثَه لَكْثاً: إذا ضَرَبَه بِيَدِه أو برِجْلِه.
ولَكِثَ عليه الوَسَخُ: لَصِقَ به ولَزِمَه.
واللَّكَثُ: داءٌ يَأخُذُ في البَهْم وهو قُرُوْحٌ يخرُجُ على حاقِّ شَفَتَيْه قليلاً مّا يَنْفَلِتُ منه، وهو اللُّكَاثُ أيضاً.
ولَكَثْتُه لَكْثاً: وهو أنْ تَجْهَدَه وتَحْمِلَ عليه في سَقْي أو دُؤوبٍ.
النَّكْثُ: نَكْثُ العَهْدِ، نَكَثَه يَنْكُثُه.
ونَكَثَ السِّوَاكُ: تَشَعَّثَ رَأسُه. والنُكَاثَةُ: ما حَصَلَ في فيكَ من تَشْعِيْثِ السِّوَاكِ وما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ. والنَكْثُ: السَّأْفُ من أُصُول الأظْفارِ.
والنَكِيْثَةُ: اسْمٌ لِنَقْض العَهْدِ والبَيْعَةِ. والنَكِيْثَةُ: الأمْرُ الجَليلُ.
وهو شَدِيدُ نَكِيْثَةِ النَفْس: أي طَبِيْعَتُها، وهذا من نَكِيْثَتِه: أي شِيْمَتِه. وهو - أيضاً -: الجَهْدُ والشدَّةُ، يُقال: بَلَغْتُ نَكِيْثَتَه: إذا بَلَغْتَ مَجْهُودَه.
والنُّكَاثُ: داءٌ يَأْخُذ الإِبلَ. وقيل: هو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكْفَتَي البَعِيرِ أي لهْزِمَتَيْه.
الكُثْنَةُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ من آس وأغْصَانِ خِلاَفٍ يُبْسَطُ، ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحِيْنُ.
الثُّكْنَةُ - والجميع الثُّكَنُ -: مَرَاكِزُ الأجْنَادِ على راياتِهم وانْضِمامِهم إلى رئيسِهم، يُقال: هم على ثُكْنَتِهم وثُكنَاتِهم.
والثُّكَنُ: الجَماعاتُ، واحِدَتُها ثُكْنَةٌ.
والثكْنَةُ: ثُكْنَةُ الطَّنْفَسَةِ أي بَرْذَعَةُ الرَّحْلِ. وهو العِهْنُ المجموعُ في خَيْطٍ.
وفي الحديث: " يُحْشَرُ الناسُ على ثُكَنَاتِهم " أي على ما دُفِنُوا عليه من الخَيْرِ والشَّرِّ.
والثُّكْنَةُ: حُفْرَة في الأرض قَدْرَ ما يُوارِي الرَّجُلَ. وهو أيضاً: المُطْمَئنُّ من الأرض.