سورة الجاثية: 262-263

قوله تعالى: {جميعا منة} ، وقرئ: "جميعا منه"، وإعراب القراءتين "262".

قوله تعالى: {كل أمة تدعى} ، وإعراب الآية على هذه القراءة "262".

سورة الأحقاف: 264-269

قوله تعالى: {أو أثرة من علم} ، وقرئ: "أو أثرة": تفسير القراءتين، ووجه كون "الأثرة" أبلغ "264".

قوله تعالى: {بدعا من الرسل} والكلام على حذف مضاف "264".

قوله تعالى: {بوالديه حسنا} ، وتأويل هذه القراءة "265".

قوله تعالى: {هذا عارض ممطرنا، قال هود بل هو ما استعجلتم به} وكثرة حذف القول "265".

قوله تعالى: {لا ترى إلا مساكنهم} ، وقرئ: "إلا مسكنهم": ضعف تأنيث "ترى" ووجهه "266". "مسكنهم" إما واحد مكان الجمع، وإما مصدر حذف مضاف قبله "266".

قوله تعالى: {أفكهم} : بقية القراءات، وتوجيه كل قراءة "267".

قوله تعالى: {من نهار بلاغا} ، وقرئ "بلغ"، وإعراب "بلاغا" و"بلاغ" "268".

قوله تعالى: {فهل يهلك} : بقية القراءات، وتوجيه كل "268".

قوله تعالى: {ولم يعي} : رغبة العرب عن إعلال العين وتصحيح اللام، وأمثلة لذلك "269".

سورة محمد -صلى الله عليه وسلم-: 270-274

قوله تعالى: {أمثال الجنة التي وعد المتقون} ، ودلالة هذه القراءة على أن "مثل" في القراءة العامة مفرد في معنى الجمع "270".

قوله تعالى: {إن تأتهم} : كسر "إن" على استئناف الشرط "270"، وجه مجيء الكلام بأسلوب الشك "271".

قوله تعالى: {بغتة} : اختصاص فعلة بالأسماء "271"، أحسان الظن مع ذلك بأبي عمرو، وفي روايتها "272".

قوله تعالى: {فهل عسيتم إن وليتم أن تفسدوا في الأرض} ، وقرئ: "توليتم"، ومعنى الآية على القراءتين "272".