قوله تعالى: {والدواب} "200"، وانظر الصفحة 173 من هذا الجزء.

قوله تعالى: {فيها لغوب} ، و"لغوب" مصدر على فعول أو صفة مصدر محذوف "200".

قوله تعالى: {لا يقضي عليهم فيموتون} : توجيه هذه القراءة ووجه كون قراءة العامة أوضح "202".

قوله تعالى: {ومكرا سيئا} ، ووجه كون قراءة العامة أقوى معنى "202".

سورة يس: 203-218

قوله تعالى: "ياسين والقرآن": بقية القراءات، وتوجيهها "203"، "ياسين" معناه في لغة طيئ يا إنسان "203"، من أمثلة الاكتفاء من الكلمة بحرف "204".

قوله تعالى: "فأعشيناهم": المعنى على هذه القراءة وقراءة العامة "204"، التقاء غ ش ي، وغ ش وفي المعنى "204".

قوله تعالى: {أنذرتهم} ، وحذف همزة الاستفهام تخفيفا مع إرادتها "205".

قوله تعالى: {أن ذكرتم} وقرئ: "أين ذكرتم". المعنى على القراءتين "205" وجه امتناع الوقف في القراءتين على "معكم" قبل الآية "206".

قوله تعالى: {إن كانت إلا صيحة واحدة} ، وقرئ: "إلا زقية": لم يضعف رفع "صيحة"؟ "206" زقا واوي ويائي "507"، أصل الزقية عند أبي حاتم زقوة "207"، شواهد تثبت أن الفعل يائي "207".

قوله تعالى: "يا حسره"، وقرئ: "يا حسرة العباد": إسراع العرب في الإخبار عما 0لا تعتمده "208" عناية العرب بقوافي الشعر "209". إطالة الأصوات وتقصيرها لقوة المعنى وضعفه "210". قد تذهب العرب مع المعاني حتى تفسد الإعراب لصحتها "211". تخريج "يا حسرة العباد" من وجهين "211".

قوله تعالى: "والشمس تجري لا مستقر لها": لا الناصبة للنكرة جواب سؤال عام "212"، العموم في الآية بمعنى الخصوص "212".

قوله تعالى: {ونفخ في الصور} "212"، وانظر الصفحة 56 من الجزء الثاني.

قوله تعالى: {من بعثنا} ، إعراب الآية على هذه القراءة "213".