وقد روي فيها تشديد الراء مع السكون، ويجب أن يكون هذا على نية الوقف عليها، رُوي ذلك عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع1.

ومن ذلك ما رواه أبو عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عليه السلام: "وَالَّذِينَ يَتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ"2 بفتح الياء.

قال ابن مجاهد: ولا يُقرأ بها.

قال أبو الفتح: هذا الذي أنكره ابن مجاهد عندي مستقيم جائز؛ وذلك أنه على حذف المفعول؛ أي: والذين يتوفون أيامهم أو أعمارهم أو آجالهم، كما قال "سبحانه": {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ} 3، و {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ} 4، وحَذْفُ المفعول كثير من القرآن وفصيح الكلام، وذلك إذا كان هناك دليل عليه، قال تعالى: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} 5 أي: شيئًا، وأنشدنا أبو علي للحطيئة:

منعمة تصون إليك منها ... كصونك من رداء شَرعَبِيِّ6

أي: تصون الكلام منها، وهو كثير جدًّا.

ومن ذلك قراءة الحسن: "أو يعفُو الذي" 7 ساكنة الواو.

قال أبو الفتح: سكون الواو من المضارع في موضع النصب قليل، وسكون الياء فيه أكثر، وأصل السكون في هذا إنما هو للألف؛ لأنها لا تحرك أبدًا، وذلك كقولك: أريد أن تحيا، وأحب أن تسعى، ثم شُبهت الياء بالألف لقربها، فجاء عنهم مجيئًا كالمستمر، نحو قوله:

كأن أيديهن بالْمَومَاة ... أيدي جَوارٍ بِتْنَ ناعماتِ8