110 - وقرأ ابن عامر {كُنْ فَيَكُونُ} [117] نصب كل القرآن إلا في موضعين:

في آل عمران [آية 59] حرف {كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ} وفي الأنعام [آية 74] {كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ} فإنه رفعهما.

وقرأ الكسائي حرفين بالنصب: في النحل وياسين {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل 40] و {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس 82] ورفع سائر القرآن.

وقرأ الباقون بالرفع كل القرآن.

111 - قرأ نافع ويعقوب {وَلَا تُسْأَلُ} [119] بالجزم على النهي.

وقرأ الباقون {وَلَا تُسْأَلُ} بضم التاء ورفع اللام على الخبر.

112 - قرأ نافع وابن عامر {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ} [125] بفتح الخاء ..

وقرأ الباقون {وَاتَّخِذُوا} بكسر الخاء على الأمر.

113 - قرأ ابن عامر وحده {إِبْرَاهِيمَ} بالألف كل ما في سورة البقرة وفي آل عمران {إِبْرَاهِيمَ} وفي النساء {إِبْرَاهِيمَ} إلا قوله {فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ} [النساء 54] وفي الأنعام {إِبْرَاهِيمَ} حرفا {دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} [الانعام 161].

وفي سورة التوبة كلها {إِبْرَاهِيمَ} إلا قوله {وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ} [70] وفي سورة إبراهيم حرفا {وَإِذْ قَالَ