عَطَاءٌ، عَنْ عُرْوَةَ بن الزُّبَيْرِ، قَالَ: سألتُ عَائِشَةَ رَضيَ الله عَنْهَا، قَالَتْ: مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي رَجَبٍ.

الحديث الأول:

(أُناس) في بعضها: (نَاسٌ)، وهما بمعنى.

(بِدْعَة) إنما قال ذلك مع أن البدْعَة ما لم يكُن في عهده - صلى الله عليه وسلم -، وقد صلَّاها في بيت أم هَانِئ، إما لأنَّ ذلك لم يثبُت عند عمر، أو أنَّها من البدع المُستحسَنة كما قال في صلاة التَّراويح: نِعْمَت البدْعة هذه، والبدْعَة تكون واجبةً، ومندوبةً، ومباحةً، ومكروهة، وحرامًا كما سبق بيانها، أو أن مُراده -وهو الظَّاهِر- أن إظهارها والاجتِماع لها في المسجِد هو البدْعَة لا أنَّ نفْس الصلاة بِدْعَةٌ.

(أربع) خبر مبتدأ محذوفٍ، أي: عُمَرُهُ أربعٌ، وفي بعضها: (أربعًا).

قال ابن مالك: الأكثر في جَواب الاستفهام بأسمائه مُطابَقَةُ اللَّفظ والمعنى، وقد يُكتفَى بالمعنى في الفَصيح، فمِن الأوَّل: {هِيَ عَصَايَ} [طه: 18]، جوابًا لقوله تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ} [طه: 17]، ومن الثَّاني: قوله - صلى الله عليه وسلم -: (أربعَين يومًا) جَوابًا لقَول السَّائل ما لبثَه في الأرض، فأضمر: (يلبث)، ونصب به (أربعين)، ولو قصد تكميل المطابقة لقِيْل: أربعون؛ لأنَّ اسم المُستفهم به في مَوضع رفْعٍ، فالوجهان جائزان إلا أنَّ النَّصب أقيَس وأكثَر نظائِر.