عِنْدَهُ (?) بالإدغام، وتدغم أيضا في الحاء سواء وقعت العين قبل الحاء كقولك في ارفع حاتما: ارفحّاتما أو وقعت بعد الحاء كقولك في اذبح عتود: اذبحّتودا، ولا يدغم في العين إلا مثلها (?) لأنّه ليس قبلها في المخرج ما يصحّ إدغامه إلا الهاء وهي لا تدغم في العين لأنّ العين مجهورة والهاء مهموسة رخوة فقد خالفتها في جهة التجنيس (?) وأمّا ما ورد من إدغام الحاء فيها في قوله تعالى: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ (?) بإدغام الحاء في العين في القراءة الصحيحة (?) فضعيف عند النحويين لأنّه إدغام الأدخل في الفم في الأدخل في الحلق (?). وإذا اجتمع العين والهاء جاز قلبهما حاءين وادغام الحاء في الحاء نحو قولك في معهم واجبه عتبة: محّم واجبحّتبه، لأنّهم لو أدغموا الهاء في العين بقلب الهاء عينا، لأدّى إلى الإدغام في العين مع شبهها بالهمزة وهو مستكره، ولو أدغموا العين في الهاء بقلب العين هاء لأدغموا الأدخل في الفم في الأدخل في الحلق، فلمّا كان كذلك واشتدّ تقاربهما وعسر النّطق بهما قلبوهما جميعا إلى حرف يقاربهما، ولا يلزم منه شيء من ذلك وهو الحاء (?).

ذكر إدغام الحاء (?)

وهي تدغم في مثلها نحو اذبحّ حملا، ولا أَبْرَحُ حَتَّى (?) ويدغم فيها الهاء والعين لقربهما منها، ولأنّهما أدخل في الحلق. كقولك في اجبه حاتما: اجبحّاتما،