قال ابن عطية: " {إلى الفتنة}، معناه: إلى الاختبارأي: أهلكوا في الاختبار بما واقعوه من الكفر" (?).

قال ابو السعود: " أي [كلما] دعوا إلى الكفر وقتال المسلمين، قلبوا فيها أقبح قلب وأشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير" (?).

قال مقاتل: " يعني كلما دعوا إلى الشرك، {أركسوا فيها}، يقول: عادوا في الشرك" (?).

قال مجاهد: " يرجعون إلى قريش، فيرتكسون في الأوثان" (?).

قال قتادة: " يقول: كلما عرض لهم بلاء هلكوا فيه " (?).

قال ابن عباس: " كلما أرادوا أن يخرجوا من الفتنة أركسوا فيها" (?).

قال السدي: " {كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ}، يقول: إلى الشرك" (?).

قال ابو العالية: " كلما ابتلوا بها عموا فيها" (?).

قال القرطبي: " ومعنى {أركسوا فيها}، أي انتكسوا عن عهدهم الذين عاهدوا، وقيل: أي إذا دعوا إلى الشرك رجعوا وعادوا إليه" (?).

وقرأ عبد الله بن مسعود، {ركسوا}، بضم الراء من غير ألف، وحكاه عنه أبو الفتح بشد الكاف على التضعيف (?).

وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش: {ردوا}، بكسر الراء، لأن الأصل «رددوا»، فأدغم وقلبت الكسرة على الراء (?).

قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ} [النساء: 91]، "أي: فإِن لم يجتنبوكم" (?).

قال مجاهد: " أمر بقتالهم إن لم يعتزلوا، فيصالحوا" (?).

قال الزجاج: " أي: فإن لم يعتزلوا قتالكم ولم يعاونوا عليكم" (?).

قال النسفي: " أي ولم ينقادوا لكم بطلب الصلح" (?).

قوله تعالى: {وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ} [النساء: 91]، "أي: ويستسلموا إِليكم" (?).

قال الزجاج: " أي: المقادة والاستسلام" (?).

قال البغوي: " أي: المفاداة والصلح" (?).

قال أبو السعود: " أي: لم يلقوا إليكم الصلح والعهد بل نبذوه إليكم" (?).

قال الشوكاني: " أي: يستسلمون لكم ويدخلون في عهدكم وصلحكم وينسلخون عن قومهم" (?).

قوله تعالى: {وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ} [النساء: 91]، "أي: ويكفوا أيديهم عن قتالكم" (?).

قال الزجاج: " أي: عن الحرب" (?).