تُقَاتِلُونَ} (?)؛ لأنَّ فيه معنى الحث والأمر. وقيل: {فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ} (?).

وقيل: الفاء ليس بعاطفة هنا، وإنَّما هي جواب لشرط محذوف دل عليه قوله: {وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ... } الآية (?). تقديره: إن أردتَ النجاةَ أو الأجرَ العظيمَ فقاتلْ (?).

وقوله: {لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ} (لا تكلف) في موضع نصب على الحال من المستكن في {فَقَاتِلْ}، و {إِلَّا نَفْسَكَ} مفعول ثان؛ لأنَّ كَلّف يتعدى إلى مفعولين، تقول: كلَّفتُ زيدًا كذا.

وقوله: {وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا} {بَأْسًا} منصوب على التمييز، ومثله {تَنْكِيلًا} أي: تعذيبًا، والتنكيل: تفعيل من النَّكَالِ وهو العذاب الذي يَنْكُلُ مَن رآه عن الفساد خوفًا من مِثْله، من نَكَلَ عن العدو وعن اليمين، أي: جَبُنَ، والناكل: الجبان الضعيف.

{مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (85)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {كِفْلٌ مِنْهَا} الكفل: الضِّعْفُ (?). وقيل: النصيب الوافر، من قوله جل ذكره: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} (?). وقيل: الكفل: