قوله عز وجل: {وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا} قرئ. بضم الميم وفتحها (?): فالضم يحتمل أن يكون مصدرا لقوله: {وَنُدْخِلْكُمْ}، يقال: أدخلته إدخالًا ومُدخلًا، ومفعول فعله محذوف، أي: وندخلكم الجنةَ مُدخلًا كريمًا، أي: مدخلًا تُكْرَمونَ فيه، وأن يكون اسمًا للمكان، فيكون مفعولًا به، كقولك أدخلته بيتًا.

والفتح أيضًا يحتمل الوجهين: أن يكون مصدرًا لفعل ثلاثي دل عليه هذا الرباعي، أي: وندخلكم الجنة فتدخلونها مَدخلًا. وأن يكون اسمًا للمكان، فيكون مفعولًا به.

{وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (32)}:

قوله عز وجل: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ} (ما) يحتمل أن يكون موصولًا وما بعده صلته، وأن يكون موصوفًا وما بعده صفته، وهو منصوب بـ {تَتَمَنَّوْا}، والهاء في {بِهِ} تعود إليه. {بَعْضَكُمْ} منصوب بـ {فَضَّلَ}، و {عَلَى بَعْضٍ} متعلق به، وهو نهاية صلته، أعني {عَلَى بَعْضٍ}.

وقوله: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} (من فضله) متعلق بمحذوف لكونه وصفًا لمحذوف وهو المفعول الثاني لقوله: {وَاسْأَلُوا}، أي: شيئًا كائنًا من فضله. وقيل {مِنْ فَضْلِهِ} في موضع المفعول الثاني، والوجه هو الأول (?).