{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ} محل {الَّذِينَ}: النصب إما على النعت أو على المدح، أو الرفع على: هم الذين.

وقوله: {وَالصَّابِرِينَ} عطف على {الْمُخْبِتِينَ}، وكذا {وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ}.

والجمهور على جر {الصَّلَاةِ} بالإضافة. وعن الحسن وغيره: (والمقيمي الصلاةَ) بالنصب (?) على تقدير النون، تعضده قراءة من قرأ: (والمقيمين الصلاةَ) بالنون على الأصل وهو ابن مسعود - رضي الله عنه - (?)، وحذف النون منه تخفيف لا للإضافة، ومنه بيت الكتاب:

456 - الحافِظُو عَوْرَةَ العشيرةِ. . . ... . . . . . . . . . . . . (?)

بنصب العورة على ما ذكر آنفًا من إرادة النون.

{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)}: