كل واحد منكم طفلًا (?) كقوله: {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} (?) أي: كل واحد منهم. وقيل: هو في الأصل مصدر فلهذا لم يجمع (?)، والوجه هو الأول لسلامته من التقدير والدخل.

وقوله: {لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} (شيئًا) يجوز أن يكون مفعول {عِلْمٍ}، وأن يكون مفعول {يَعْلَمَ} على المذهبين (?)، والأسلم أن يكون معمول المصدر الذي هو {عِلْمٍ} للقرب وهو المذهب المنصور، وقد ذكر في "النحل" (?).

وقوله: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً} (هامدة) نصب على الحال، لأن الرؤية من رؤية العين، أي: يابسة ميتة.

وقوله: {اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} أي: تحركت ونمت، من رَبَا يَرْبُو، إذا زاد ونمى. وقرئ: (وَربأت) بالهمز (?)، أي: ارتفعت، من ربأ فلان، إذا ارتفع على موضع عال ينظر شيئًا ويحفظه، ومنه الربيئة وهو الطليعة.

{وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}: مفعول الإنبات على مذهب صاحب الكتاب محذوف، أي: أشياء من كل زوج حسن، وعند أبي الحسن هو {مِنْ كُلِّ زَوْجٍ}، و {مِنْ} مزيدة (?). والزوج: الصنف. وقيل: اللون (?). والبهيج: الحسن السار.