وبالجر (?)، وهو صفة {لِلَّهِ} عز وجل، أي: ذي الحق، أو تجعله نفس الحق مبالغة.

وقرئ: (الحقَّ) بالنصب (?) على التأكيد، كقولك: هذا عبد الله الحقَّ لا الباطل.

وقوله: {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا} أي: أفضل ثوابًا ممن يرجى ثوابه. {وَخَيْرٌ عُقْبًا} أي: عاقبة، والْعُقْبُ والعاقبة والعُقْبَةُ والعُقْبَى كله بمعنىً واحد، عن أبي عبيدة (?).

وقرئ: (عُقُبًا) بضم القاف وبسكونها (?)، فالضم هو الأصل، والإسكان تخفيف. و {ثَوَابًا} و {عُقْبًا}: منصوبان على التمييز.

{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)}:

قوله عز وجل: {كَمَاءٍ} يجوز أن يكون في موضع نصب على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: ضربًا مثل ماءٍ منزل، وأن يكون في موضع رفع على إضمار مبتدأ، أي: هي كماء، والمعنى: اذكر لهم، أو صف لهم ما يشبه الحياة الدنيا.