و {مَكْرُوهًا}: يحتمل أن يكون بدلًا من (سَيِّئَةً)، وأن يكون صفة لها، وإنما لم يقل مكروهة، حملًا على لفظ {كُلُّ} أو لأن التأنيث غير حقيقي (?). وأن يكون خبرًا بعد خبر، كأنه قيل: كان سيئة كان مكروهًا. وأن يكون حالًا من الذكر الذي في الظرف وهو {عِنْدَ رَبِّكَ} على أن تجعله صفة لسيئة.

و{سَيِّئُهُ} مضافًا مذكرًا مرفوعًا (?)، على أنه اسم {كَانَ} و {مَكْرُوهًا} خبرها، و {عِنْدَ رَبِّكَ} من صلة الخبر. ولك أن تجعل الظرف الخبر، و {مَكْرُوهًا} حالًا من المنوي فيه، والإشارة في {ذَلِكَ} على هذه القراءة إلى جميع الخِصَال المعدودة المذكورة من لدن قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ} إلى قوله: {وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} ولما كان هذه الخصال بعضها سيئًا وبعضها حَسَنًا، أضيف فقيل: {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا}، لأن {سَيِّئُهُ} هو المنهي عنه فاعرفه.

{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)}:

قوله عز وجل: {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ} (ذلك) مبتدأ، وما بعده خبر، والإشارة إلى ما أمر به ونهى عنه، أي: ذلك الذي أمر به ونهى عنه مما أنزله عليك ربك.

وقوله: {مِنَ الْحِكْمَةِ} يحتمل أن يكون من صلة {أَوْحَى}، وأن يكون حالًا من الذكر المحذوف الراجع إلى الموصول، فيكون من صلة محذوف،