بصراء، كقولك: أجبن الرجل، إذا كان أصحابُه جبناءَ (?). وقيل: مبصرة، أي: جاعلة الناس بصراء، من قولهم: بصر فلان وَبَصَّرَهُ الله، وأبصره، أي: جعله بصيرًا (?).

وقوله: {لِتَبْتَغُوا فَضْلًا} من صلة (جعلنا)، والابتغاء: الطلب، وفضل الله: رزقه.

قوله: {وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ} (كلَّ شيء) منصوب بفعل مضمر دل عليه {فَصَّلْنَاهُ}، أي: وفصلنا كل شيء فصلناه، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه، ونظيره: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ} (?) أي: وألزمنا كل إنسان طائره، أي: عمله (?). وقيل: ما قدر له (?). وقيل: حَظَّهُ وَجَدَّهُ (?).

قال أبو علي: وإنما قيل: لعمله: (طائره)، و (طيره) في بعض القراءة (?) على حسب تعارف العرب ذلك في نحو قولهم: جرى طائره بكذا، من الخير والشر على طريق الفَأْلِ والطِّيَرَةِ، فخاطبهم الله بما يستعملون، وأعلمهم أنَّ ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو يلزم أعناقهم (?).

وقوله: {فِي عُنُقِهِ} تأكيد للإِلزام على أن عمله لازم له لزوم القلادة العنق أو الغل، يقال: هذا الشيء في عنقي، أي: لازم.

طور بواسطة نورين ميديا © 2015