والثاني: أنه مضاف إلى المفعول، على معنى: وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به، وهو عذابهم الذي يستحقونه، يأتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون، [والله أعلم] (?)

وقوله: {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} قرئ: (لِتَزولَ) بكسر اللام الأولى ونصب الثانية (?)، فـ (إنْ) على هذه القراءة بمعنى (ما) النافية، كالتي في قوله عز وعلا: {إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ} (?) واللام لام الجحد جيء بها لتأكيد النفي، كما في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم} (?). والمعنى: إن مكرهم أوهن وأضعف من أن تزول منه الجبال، على أن الجبال مَثَلٌ لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به، لأنه بمثابة الجبال الراسية بيانًا وتمكنًا - صلى الله عليه وسلم -، وقد وعده سبحانه وتعالى إظهار دينه على كل الأديان، فقال: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} (?). ثم أكده بقوله: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ}. {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا} (?). {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} (?)

وقرئ: (لَتزولُ) بفتح اللام الأولى وضم الثانية (?)، و (إنْ) على هذه القراءة مخففة من الثقيلة، واللام هي الفارقة بينها وبين النافية، وليست بلام الابتداء كما زعم بعضهم، لأن لام الابتداء لك أن تسقطها، وهذه لا يجوز إسقاطها.