على هذين الوجهين (?).

وقرئ: (من كلٍّ ما سألتموه) بالتنوين (?)، وهو عوض من المضاف إليه، وفي (ما) ثلاثة أوجه:

أحدها: موصولة.

والثاني: مصدرية، وهو في موضع نصب في كلا الوجهين بوقوع الفعل عليه وهو (أتاكم)، أي: وآتَاكم من كل شيء سألتموه أن يؤتيكم منه ما سألتموه، ثم حذف المضاف إليه وجعل التنوين عوضًا منه، أو وآتَاكم من كل ذلك سؤلكم، والضمير في {سَأَلْتُمُوهُ} على الوجه الأول يعود إلى {مَا} وعلى الثاني يعود إلى الله جل ذكره.

والثالث: نافية، أي: وآتاكم من كل شيء لم تسألوه، وقد جوز أن تكون في محل النصب على الحال، أي: وآتاكم من جميع ذلك غير سائليه (?).

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36)}:

قوله عز وجل: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا} أي: واذكر إذ قال، و {الْبَلَدَ}: نعت لـ {هَذَا}، أو عطف بيان له، و {آمِنًا} مفعول ثان، أي: ذا أَمْنٍ، يعني مأمونًا فيه.