قلت: قد جوز ذلك (?)، و (إذَا) على هذا لا يكون إلَّا ظرف مكان لكونه خبرًا عن الجثة.

فإن قلت: ما ذو الحال؟ وما العامل فيها؟ قلت: ذو الحال المستكن في الظرف، والعامل: الظرف نفسه، ونظيره {فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ} وقوله: {لِلنَّاظِرِينَ} من صلة بيضاء.

{يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110)}:

وقد مضى الكلام على (ماذا) فيما سلف من الكتاب في غير موضع (?)، واختلف في قوله: {فَمَاذَا تَأْمُرُونَ}، فقيل: هو من قول الملأ، وقيل: هو من قول فرعون مجيبًا للملأ (?).

{قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112)}:

قوله عز وجل: {قَالُوا أَرْجِهْ} قرئ: (أرجئهُ) بالهمز وضم الهاء من غير إشباع (?)، وبالإِشباع (?)، وكسرها مع ترك الإِشباع (?).

وقرئ: (ارجهِ) بغير الهمز وكسر الهاء من غير إشباع (?)، وبالإِشباع (?)، وإسكانها (?)