و {مِنَ النَّارِ}: يحتمل أن يكون نعتًا بعد نعت لعذاب، وأن يكون حالًا منه لكونه قد وصف.

وقوله: {قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ} أي: لكل فريق من المضلِّين والمضَلِّين عذابٌ ضعفٌ من النار، فحذف الموصوف وهو العذاب، والصفة وهي النار؛ لدلالة الأولى عليهما.

وقوله: {وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ} قرئ: بالتاء النقط من فوقه (?) على الخطاب، أي: ولكن لا تعلمون أيها المضِلُّون والمضَلُّون ما لكل فريق منكم من العذاب.

وقرئ: بالياء النقط من تحته (?) حملًا على كل؛ لأنه وإن كان للمخاطبين، فهو اسم ظاهر موضوع للغيبة، فلما كان كذلك حمل على اللفظ دون المعنى.

{وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39)}:

قوله عز وجل: {فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ} (من فضل) في موضع رفع باسم كان، و {مِنْ} مزيدة لاستغراق الجنس، وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب.

قيل: عطفوا هذا الكلام على قول الله تعالى للسفلة: {لِكُلٍّ ضِعْفٌ} (?)، أي: فقد ثبت أن لا فضل لكم علينا، لأنكم كفرتم كما كفرنا، فنحن وأنتم متساوون في استحقاق الضعف (?).