قوله عزَّ وجلَّ: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} الكاف: اسم بمعنى مِثل، في موضع رفع بالابتداء، وما بعده الخبر، أي: ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا بعض الناس ببعض، أي: ابتليناهم بهم. والفتنة: الامتحان والاختبار، ولك أن تجعله في موضع نصب على أنَّه نعت لمصدر محذوف، أي: فَتْنًا كذلك.

وقوله: {لِيَقُولُوا} اللام متعلقة بقوله: {فَتَنَّا}، أي: فتناهم ليقولوا ذلك فنجازيهم عليه. وقيل: هي لام العاقبة كالتي في قوله: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} (?)، أي: ليؤول أمرهم إلى هذا القول (?).

وقوله: {أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}: الهمزة للاستفهام، ومعناه الإِنكار، و (هؤلاء) في موضع رفع بالابتداء، و {مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} الخبر.

ومعنى {مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}، أي: أنعم عليهم، يقال: مَنّ عليه منًا، إذا أنعم عليه.

و{مِنْ} في قوله: {مِنْ بَيْنِنَا} يحتمل أن يكون متعلقًا بـ {مِنَّ} أي: مَنَّ عليهم من دوننا ونحن المقدَّمون والرؤساء، وهم العبيد والفقراء، إنكارًا لأنَّ يكون المذكورون على الحق، وممنونًا عليهم من بينهم بالخير. وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أنَّ يكون في موضع الحال من الهاء والميم في {عَلَيْهِمْ}، أي: أنعم عليهم منفردين من بيننا؛ ومثله: {أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا} (?).

فإن قلت: {أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} ما محله من الإِعراب؟ قلت: النصب، إمَّا لكونه معمول القول، أو معمولَ محذوفٍ دل عليه {مِنَّ}،