وقوله: {فَلَمَسُوهُ} الضمير في لمسوه للقرطاس، واللمْسُ: المَسُّ باليد، وقد لَمَسَهُ يَلْمُسُهُ ويَلْمِسُهُ (?). قيل: وهذا جواب لقولهم: حتى تنزل كتابًا نقرؤه، وإنما لم يقتصر بهم على الرؤية، لئلا يقولوا: {سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} (?)، ولا تبقى لهم علة (?).

وقوله: {لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} جواب لو.

{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (8)}:

قوله عز وجل: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ} (لولا) هنا بمعنى هلّا، ولذلك وليها الفعل. والضمير في {عَلَيْهِ} لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: {وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ}، أي: لقضي أمر هلاكهم.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: لو رأوا المَلَكَ على صورته لماتوا (?).

أبو إسحاق: ومعنى (قضى) على ضُروبٍ كُلِّها ترجع إلى معنى انقطاع الشيء وتمامه. فمنه: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} (?) معناه حَتَمَ بذلك وأتمه، ومنه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} (?) معناه: أمر، إلّا أنه أَمْرٌ قاطع حَتْمٌ، ومنه الإِعلام، وهو قوله: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} (?)، أي: أعلمناهم إعلامًا قاطعًا، ومنه الفصل في الحكم، وهو قوله: {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} (?)، أي: لفصل بينهم، ومنه قوله: قد