وقرئ: (الأَوَّلِين) (?)، على أنه وصف للذين استحق عليهم، أو بدل منهم وهو جمع أول.

واختلف في معنى الأولية:

فقيل: معناها التقدم على الأجانب في الشهادة، لكونهم أحقّ بها (?).

وقيل: لكونهم ذكروا أولًا في قوله: {ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} (?).

وقرئ: (الأَوَّلان) (?)، وهو تثنية الأول.

وقرئ أيضًا: (الأَوَّلَيْن) على التثنية (?)، وانتصابه على المدح.

وقوله: {فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ} عطف على {يَقُومَانِ}، أي: يقسم الآخران اللذان يقومان مَقام الشاهدين المذكورين.

وقوله: {لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ}: ابتداء وخبر، وهو جواب (يقسمان).

{وَمَا اعْتَدَيْنَا} أي: وما اعتدينا فيما قلناه إن شهادتنا أحق من شهادتهما.

وروي في قصة بُدَيل: أنه لما ظهرت خيانة الرجلين حَلَفَ رجلان من ورثته إنه إناء صاحبهما وإن شهادتنا أحق من شهادتهما (?).

{ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (108)}: