و {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ}: محله الرفع على الصفة لقوله: و {آخَرَانِ}، أو النصب على الحال من الضمير في {يَقُومَانِ}.

وقرئ: (استُحِقَّ) بضم التاء وكسر الحاء على البناء للمفعول (?)، وهو مسند إلى ضمير الإثم لجري ذكره في قوله: {اسْتَحَقَّا إِثْمًا}، أي: من الذين استحق عليهم الإِثمُ، [كأن المعنى: من الذين جني عليهم وهم أهل الميت وعشيرته، ولك أن تسنده إلى قوله: {الْأَوْلَيَانِ} على معنى: من الذين استحق عليهم انتداب الأوليين منهم للشهادة لاطلاعهم على حقيقة الحال، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مُقامه. وقيل: هو مسند إلى الإيصاء، وقيل إلى الجار والمجرور] (?).

وفي {عَلَيْهِمُ} ثلاثة أوجه:

أحدهما: أن (على) على بابها، كقولك: استُحِقَّ عَلَى فلانٍ مالٌ، أي: لَزِمَهُ ووجبَ عليه.

والثاني: أنها بمعنى (مِن)، كأنه قيل: من الذين استُحق منهم الإِثم، كقوله: {إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} (?)، أي: من الناس.

والثالث: أنها بمعنى (في)، كأنه قيل: من الذين استُحق فيهم الإِثم (?).

وقرئ: {اسْتَحَقَّ} بفتحهما على البناء للفاعل (?)، وهو {الْأَوْلَيَانِ}