وقال:

سوى مساحيهن تقطيط الحقق1

[ويروى: تقطيط، بالنصب، وهو أجود، لأن بعده:

تفليل ما قارعن من سمر الطرق

والطرق: جمع طرقة2] .

وقال آخر:

كفى بالنأي من أسماء كاف ... وليس لحبها ما عشت شاف

وأما قوله:

وأمتعني على العشا بوليدة ... فأبت بخير منك يا هوذ حامدا

فإنه كان يتحدث عنه، ثم أقبل عليه يخاطبه، وترك تلك المخاطبة.

والعرب تترك مخاطبة الغائب إلى مخاطبة الشاهد، ومخاطبة الشاهد إلى مخاطبة الغائب. قال الله جل وعز: {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ} 3. كانت المخاطبة للأمة، ثم صرفت4 إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إخباراً عنهم. وقال عنترة:

شطت مزار العاشقين فأصبحت ... عسراً علي طلابك ابنة محرم

فكان يحدث5 عنها ثم خاطبها. ومثل ذلك قول جرير:

وترى العواذل يبتدرن ملامتي ... فإذا أردن سوى هواك عصينا

وقال الآخر:

فدى لك والدي وسراة قومي ... ومالي إنه منه أتاني

وهذا كثير جداً.

وقوله:

يرى جمع ما دون الثلاثين قصرة

أي قليلاً، من الاقتصار. ويروى: ويغدو، ويعدو جميعاً.