تلف نفس، أو عضو، أو ضرب مبرح.

حدا لا يقابله صارف، كمن جرد عليه السيف، أو أججت له نار، لا يمكنه دفعهما إلا بفعل ما أمر به.

- في المجلة (م 949) : هو الذي يكون بالضرب الشديد المؤدي إلى إتلاف النفس، أو قطع عضو.

الاكراه الناقص، أو غير الملجئ عند الحنفية: هو خلاف الملجئ.

- عند الاباضية: هو ما أزال الاختيار، كالتوعد بالضرب المبرح.

والتخليد في الحبس، ونحو ذلك.

- في المجلة (م 949) : هو الاكراه غير الملجئ، الذي يوجب الغم، والالم فقط، كالضرب غير المبرح.

والحبس غير المديد.

الكره: المشقة، وفي الكتاب العزيز: - كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أو تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون) (البقرة: 216) الكريهة: النازلة.

(ج) كرائه.

-: الشدة في الحرب.

المكروه: ضد المحبوب.

-: الشر.

- عند المالكية: هو الامر بالترك.

من غير تعلق

عقاب بفعله.

- عند الحنفية، والشافعية: ما رجح الشرع تركه على فعله.

- عند الاباضية: ما يثاب على تركه امتثالا.

ولا يعاقب على فعله.

المكروه تحريما عند الحنفية: هو ما كان إلى الحرام أقرب.

ويسميه محمد حراما ظنيا.

وإذا أطلق عندهم المكروه، فالمراد منه التحريم.

إلا أن ينص على كراهة التنزيه.

- عند الشافعية: ما ثبت بدليل يحتمل التأويل.

المكروه تنزيها عند الحنفية: هو ما كان تركه أولى من فعله.

ويرادف خلاف الاولى.

البيع المكروه: (انظر ب ي ع) كسب لاهله - كسبا: طلب الرزق، والمعيشة لهم.

- الشئ: جمعه.

وفي القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) (البقرة: 267) .

أي: جمعتم.

- المال كسبا، وكسبا: ربحه.

فهو كاسب.

(ج) كسبة.

- الاثم: تحمله، وفي التنزيل العزيز: (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) (النساء: 112) .

- فلانا: مالا، وعلما: أناله.

اكتسب فلان: تصرف، واجتهد - المال: ربحه.

-: طلب الرزق.

- الاثم: تحمله في الكتاب المجيد: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) (البقرة: 286) قيل: خص الكسب ههنا بالصالح، والاكتساب بالسيئ.