- في قول الحسن البصري، والزهري، وطاوس، وفي قول لقتادة.

وفي قول الحنابلة: هو الوطئ نفسه.

- في قول شعبة، وابن حزم: هو أن يعود إلى لفظ الظهار، فيكرره.

العيد: ما يعود من هم، أو مرض، أو شوق، أو نحوه.

(ج) أعياد.

-: كل يوم يحتفل فيه بذكرى، كريمة، أو حبيبة.

عيد الاضحى: (انظر ض خ و) .

عيد الفطر: (انظر ف ط ر) العيداته: النخلة الطويلة المتجردة.

(ج) عيدان.

المعاد: المرجع والمصير.

-: الحياة الآخرة.

المعتادة في الحيض عند الحنفية، والشافعية.

والاباضية: هي من سبق منها دم وطهر صحيحان، أو أحدهما.

عاذبه - عوذا، وعياذا: التجأ إليه، واعتصم به.

تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: أي أعتم بالله منه.

- به: لزمه.

أعاذه بالله: حصنه به وبأسمائه.

تعوذ به: أجلا إليه، واعتصم.

الاستعاذة: العوذ.

- في الصلاة عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة:

أن يقول المصلي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

العائذ: اسم فاعل.

-: الناقة ذات اللبن.

(ج) عوذ.

العوذ: الملجأ.

العوذة: التميمة.

(ج) عوذ.

-: الرقية يرقى بها الانسان من فزع، أو جنون.

العياذ: العوذ.

المعاذ: العوذ.

يقال: معاذ الله: أي أعوذ بالله معاذا، يجعلونه بدلا من اللفظ بالفعل، لانه مصدر، وإن كان غير مستعمل.

مثل سحان الله وفي القرآن الكريم: (قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون) (يوسف: 79) أي: نلتجئ إلهى، ونستعيذ به أن نفعل ذلك.

المعوذتان: سوتا الفلق، والناس من القرآن الكريم.

لانهما عوذتا صاحبهما: أي عصمتاه من كل سوء.

عار الانسان غيره - عورا: صيره أعور.

- الشئ: أتلفه.

عوت عينه - عورا: ذهب بصرها.

ويقال أيضا: عارت تعار.

ويقال: عور الرجل: ذهب

بصر إحدى عينيه.

فهو أعور.

وهي عوراء (ج) عور.

استعار الشئ من: طلب منه أن يعطيه إياه عارية.

أعاره الشئ إعارة، وعارة: أعطاه إياه عارية.

اعتور القوم الشئ: تداولوه فيما بينهم.

أعور الشئ: ظهر، وأمكن.

- الرجل والمرأة: بدت عورتهما.