- شرعا: إسقاط المولى حقه من مملوكه بوجه مخصوص يصير به المملوك من الاحرار.

(الحصكفي) .

العتيق: القديم.

وفي الحديث الشريف: " عليكم بالامر العتيق ".

أي القديم الاول.

-: حسن الوجه.

-: الكريم الفائق من كل شئ.

(ج) عتق وعتاق.

والعتاق من الطير: الجوارح.

ومن الخيل: النجائب.

البيت العتيق: الكعبة المشرفة.

وفي الكتاب العزيز: (وليطوفوا بالبيت العتيق) (الحج) 29) وقد سمي عتيقا لعتقه من الجبابرة.

فلم يسلطوا على انتهاكه، ولم يتملكه أحد من الخلق، وهذا قول ابن عباس، وابن الزبير، ومجاهد، وقتادة.

وقيل: عتيق: أي متقدم.

وقيل: كريم.

من قولهم: فرس عتيق.

عته - عنها، وعتاها.

وعتاهة: نقص عقلة من غير جنون.

عته عتاها، وعتاهة.

وعتاهية: عته.

فهو معتوه.

- في الشئ: أو لع به.

وحرص عليه.

العتاهية: ضلال الناس.

- الاحمق.

العته: مصدر.

- عند الحنفية: افقة توجب الاختلال بالعقل بحيث يصير المصاب بها مختلط الكلام، فاسد التدبير، إلا أنه لا يضرب ولا يشتم.

- عند الاباضية: طرف من الجنون.

المعته: رجل معته: ناقص العقل، مضطرب الصنع.

-: العاقل، المعتدل الخلق.

(ضد) .

المعتوه: المعته، وفي الحديث الشريف: " رفع القلم عن ثلاثة ز عن الصبي، والنائم، والمعتوه ".

- المجنون.

-: المدهوش من غير مس، أو جنون.

- عند المالكية: ضعيف العقل.

- عند الحنفية: هو القليل الفهم.

المختلط الكلام، الفاسد التدبير، لكن لا يضرب.

ولا يشتم.

- عند الحنفية: هو الزائل العقل بجنون مطبق.

- عند الزيدية: هو الذي لا عقل له.

ولا يدري ما تكلم به.

- عند الاباضية: من يجن تارة.

ويصحو أخرى، وهو المختلط العقل.

- في المجلة (م 945) : هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا، وكلامه مختلطا.

وتدبيره فاسدا.

عثم العظم - عثما: انجبر من غير استواء.

- الجرح: يبست عليه قشرته.

ولم يبرأ بعد.

عجف - عجفا: هزل.

فهو أعجف، وهي عجفاء.

(ج) عجف، وعجاف.

وهو، وهي عجف.

العجف: ذهاب السمن.

العجفاء: الارض خير فيها.

والشاة العجفاء: المهزولة.

وقيل: هي التي ذهب مخها من شدة هزالها.

عد الدراهم، وغيرها - عدا، وتعددا، وعدة: حسبها.

وأحصاها.

وفي القرآن الكريم: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الانسان لظلوم كفار) (إبراهيم: 34) .