فِي مَا تنَازع إِلَيْهِ وقادر على فعله يُفِيد أَنه قَادر على إيجاده فَبين الْكَلِمَتَيْنِ فرق
أَن الْملك يُضَاف إِلَى الْمَقْدُور وَغير الْمَقْدُور نَحْو زيد مَالك لِلْمَالِ وَلَيْسَ بِقَادِر عَلَيْهِ فالقادر على الشَّيْء قَادر على إيجاده وَالْمَالِك للشَّيْء مَالك لتصريفه وَقد يكون الْمَالِك بِمَعْنى الْقَادِر سَوَاء وَهُوَ قَوْله تَعَالَى (مَالك يَوْم الدّين) وَيَوْم الدّين لم يُوجد فَيملك وَإِنَّمَا المُرَاد أَنه قَادر عَلَيْهِ وَالْملك فِي الْحَقِيقَة لَا يكون إِلَّا لموجود وَالْقُدْرَة لَا تكون على الْمَوْجُود.
أَن الشدَّة فِي الأَصْل هِيَ مُبَالغَة فِي وصف الشَّيْء فِي صلابة وَلَيْسَ هُوَ من قبيل الْقُدْرَة وَلِهَذَا لَا يُقَال لله شَدِيد وَالْقُوَّة من قبيل الْقُدْرَة على مَا وصفناه وَتَأْويل قَوْله تَعَالَى (أَشد
مِنْهُم قُوَّة) أَي أقوى مِنْهُم وَفِي الْقُرْآن (ذُو الْقُوَّة المتين) أَي الْعَظِيم الشَّأْن فِي الْقُوَّة وَهُوَ اتساع
أَن الْجلد صلابة الْبدن وَمِنْه الْجلد لِأَنَّهُ أَصْلَب من اللَّحْم وَالْجَلد الصلب من الأَرْض وَقيل يضمن الْجلد معنى الْقُوَّة وَالصَّبْر وَلَا يُقَال لله جليد لذَلِك
أَن الشدَّة مَا ذَكرْنَاهُ والصعوبة تكون فِي الْأَفْعَال دون غَيرهَا تَقول صَعب عَليّ الْأَمر يَعْنِي أَن فعله صَعب عَلَيْك وَرجل صَعب أَي مقاساته سعبة وفيهَا معنى الْغَلَبَة لمن يزاولها وَمن ثمَّ سمي الْفَحْل الشَّديد الغلب مصعبا فالصعوبة أبلغ من الشدَّة وَقد يكون شَدِيد غير سعب إِذا اسْتعْمل فِي مَا يسْتَعْمل فِي الصعب وَلَا صَعب إِلَّا شَدِيد
أَن المتانة صلابة فِي أرتفاع والمتن من الأَرْض الصلب الْمُرْتَفع وَالْجمع متان وَمِنْه سمي عقب الظّهْر متْنا والصلابة قَرِيبه من ذَلِك وَلَا تجوز الصّفة بالصلابة المتانة على الله