وقال الزّمخشري: قُرئ في الشّاذ: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} [البقرة: 260] بضم "الصاد" وكسرها، وتشديد "الرّاء" المفتوحَة، أمر من "صرَّ يصرّ". (?).

قلتُ: فيكون خامسًا.

قال الفرّاء: فإنْ أتى مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليلٌ، وأصلُه الضّم، وهو "حبَّه، يحبُّه" (?).

قوله: "فإذا لم يستطع أحَدنا أن يُمكِّن": تقدّمت "إذا" في الحديث الثّاني من الأوّل، و"لم" في الثّالث من "باب المذي"، و"أحَد" في الثاني من الأول، و"أنْ" مخفّفة في الرابع من الأول.

و"استطاع" يجوز فيه: "تسطيع" بحذف ["التاء"]، (?) الاستفعال. وبعض العرب يقول: "استاع، يستيع" بغير "تاء" ولا "طاء" (?).

وفاعل "يمكِّن": ضمير "أحدنا". ومحل "أنْ" مع الفعل مفعول "يستطيع".

قوله: "من الأرض": يحتمل أن تكون "من" بمعنى "في"، كقوله: {مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ} [الأحقاف: 4] (?)

ويحتمل أن تكون بمعنى التبعيض، أي: "أن يمكن جبهته بمكان من الأرض".