أحدها: وهو الغَالِبُ عليها، التشبيه، وإنما يكُون ذلك إذا كان خبرها اسمًا جامدًا، نحو: "كَأنّ زيدًا أسَدٌ".

بخلاف: "كأنَّ زَيدًا قائمٌ"، أو: "في الدّار"، أو: "عندك"، أو: "يقُوم"؛ فإنّها في ذلك كُلّه للظَّنّ، وهذا (?) القسْم الثّاني من أقسامها.

والتشبيهُ بها أبلَغ منه بـ"الكَاف"؛ لأنّها أكثرُ حُروفًا، ولأنّها مُرَكّبة من "الكَاف" وزيادة، ولأنّ "أنَّ" مَعَها تُشْعِر بالتأكيد في "الكَاف"، ولأنَّ الكَلامَ مَعَها مَبنى على التشبيه؛ لوقوعها في صَدْر الجُمْلة لَفْظًا وتقْديرًا، وتشبيهُ "الكَاف" [طار في] (?) أثناء الكَلام.

الثاني من أقسامها: التحقيق، نحو قولهم:

فأَصْبَحَ بَطْنُ مَكَّةَ مُقْشَعِرًّا ... كَأنَّ الأرْضَ لَيْسَ بِهَا هِشَامُ (?)

أي: "لأنّ الأرضَ ... ".

الثالث: "أنّ" الكَافَ للتعليل، و"أنّ" للتوكيد، فهي كَلمتان، لا كَلِمَة، ونظيره: {وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [القصص: 82].

الرابع: التقريب، قاله الكُوفيون، وحملوا عليه: "كأنّك بالشِّتاءِ مُقبلٌ"، و"كأنّك بالدّنيا لم تكُن". (?)