الحديث السادس:

[62]: عنْ عائِشَةَ - رضي الله عنها -، قالَتْ: "لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلى شيءٍ منَ النَّوافِلِ أشَدُّ تَعاهُدًا منْهُ عَلى رَكْعَتَي الفَجْرِ". (?)

وفي لفْظٍ لِمُسْلِمِ: "رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وَمَا فِيهَا". (?)

قوله: "لم يكن": علامةُ الجزْم السكونُ. وتقَدّم الكَلامُ على "لم" في الثالث من "المذي".

ولا يجوز حذفُ نون "يكُن" هنا؛ لأنّه إذا وَلي "النون" [ساكنٌ] (?) لم يجز حذفها، كما في قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: 1].

وإنْ وَليَهَا مُتحرّك جَاز، نحو قوله تعالى: {وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ} [النحل: 127]، و {لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: 43].

وهذا مما اختصّت به "كان". [ولذلك] (?) شروط، منها الذي تقَدّم، ومنها: أنْ لا يتّصل بها ضَمير منصُوب، مثل قَولك: "إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ" (?). (?)

[وقولها] (7): "على شَيءٍ": في الكَلام حَذْفٌ، تقديره: "لم يكن تعاهُد النبي - صلى الله عليه وسلم -