لكنّه ليس مَقْصُود الرَّاوي أنّ عُمَر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أشَدُّ رضا مِن غَيره، إنَّما هُو أرَاد "أنّ عُمَر أشَدُّ عند الرَّاوي وأقْوَى في رضَاه [مما] (?) رَوَى من غيره". وتمييزُه مَحذُوفٌ، أي: "أرْضَاهُم شَهَادة".

وتقدّم الكَلامُ على "أفْعَل" في الأوّل من "الصّلاة".

ومتى استُعمل (?) بالإضافة جَاز فيه الإفراد والمطَابَقَة، إلَّا أنْ يُقصَد التوضيح؛ فتجب المطابقة، ومتى استُعمل "أفعَل" باللام وَجَبت المطابقة، ومتى استُعمل بـ "مِنْ" وَجَب الإفراد. (?)

قولُه: "أنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ": فُتحَت "أنَّ" لأنَّها مَعمُولة لـ "شهد" بتقدير "الباء"؛ فهي في مَحَلّ نَصْب أو جَرّ، على الخلافِ بين سيبويه والفَرّاء وبين الخليل والكسائي (?)؛ فسيبويه والفَرّاء [جَعَلوا] (?) له المحَلّ جَرًّا، والكسائي والخَليل نصبًا، وعَكَس النقل إليهم أَبُو البقاء (?). (?) .................