ويجوز أن "بُعث" ضُمِّن معنى "أُرسل"، أي: "أُرسِلتُ للنّاس عامّة"، أي: "إرسالة عامّة". (?)

ورُوي في هَذا الحديث: "وبُعثتُ إِلَى النّاس كَافّة" (?)؛ فيجري فيه مَا تقَدّم في "عَامّة". (?)

قال ابنُ مالك: جَعْلُ "كَافّة" حَالٌ من مُفْرَد لا يُعرَفُ. (?)

وكونُ [تائه] (?) للمُبالَغَةِ مُعْترَضٌ؛ لأنّ ذلك مقْصُورٌ على السّماع، لأنّها إنّما تكون للمُبالَغة فيما كان على أحَد الأمثلة، كـ "فَروقة" و"مِهْذَارة". و"كافّة": "فاعلة"، ليس من أمثلة المبالَغة. (?)

وقال الزّمخشري: "كافّة" صفة لمصْدَر محذُوف.

ورَدّ الزّمخشري على مَن قَال في قولِه تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28] أن تكُون "كافّة" حَالًا من "النّاس"، بأنّ (?) تقديمَ حَال المجرور عليه (?) لا يجوزُ. (?)