والألِف واللام في "العَمُودين" للعَهْد، وأرَاد "عُمُد البيت"، وجمعُ القلة: "أعْمِدَة"، وجمعُ الكثرة: "عُمُد" و"عَمَد"، وقُرئ بهما في قوله تعالى: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} [الهمزة: 9]. ويُقَال: "خِبَاءٌ مُعَمَّد"، و"سَطع عَمُود الصُّبح". و"العِمادُ": "الأبنية الرَّفيعة"، تُذَكّر وتُؤَنّث، يُقَال: "خَرّت العِماد"، و"خَرّ العِماد". (?)

قوله: " [اليمانيين] (?) ": بالنسبة إلى الخارج عَن البيت، وهما مما يلي الرُّكْن اليماني.

والنسبةُ إلى "اليمَن": "يَمَنيّ" و"يَمَان" بالتخفيف، فـ "الأَلِف" عوض مِن "يَاء" النّسَب، فلا يجتمعان. قَالَ سيبويه: وبعضُهم يقُول: "يمانيّ" بالتشديد. (?)

فثبت بذَلك أنّ ["اليمانيين"] (?) في الحَديثِ [مخَفّف] (?)، وأنّ ألِفَه بَدَل مِن "يَاء" النّسَب. (?)

وقَالوا للرُّكنين: ["اليمانيين"] (?)، وإن كَان "اليماني" منها واحِدًا والآخَر الذي فيه "الحَجَر" "عِرَاقيّ"؛ مِن بَاب التغْليب، كـ "العُمَرَين" و"القَمَرَين". (?)