للإلباس ب‍ (علّكد) فيهنّ.

ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت؛ لرفضهم مثله؛ لما يلزم من ثقل أو لبس.

ومثل (أبلم) من وأيت: (أوء)، ومن أويت: (أوّ) مدغما؛ لوجوب الواو، بخلاف تؤوي.

ومثل (إجرد) من وأيت: (إيء)، ومن أويت: (إيّ) فيمن قال: (أحيّ)، ومن قال:

(أحيّ) قال: (إيّ).

ومثل (إوزّة) من وأيت: (إيئاة)، ومن أويت: (إيّاة) مدغما.

ومثل (اطلخمّ) من وأيت: (ايأيّا)، ومن أويت: (ايويّا).

وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال: (ما ألق الإلاق)، و (اللاّق) على اللّفظ، و (الألق) على وجه، بنى على أنّه فوعل.

وأجاب في (باسم): (بإلق) أو (بألق).

وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر، فقال أبو علي: (مساء)، فأجاب على أصله، وعلى الأكثر (مستاء).

وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا، فقال ابن جنّي: (أويّ).

ومثل (عنكبوت) من بعت: (بيععوت).

ومثل (اطمأنّ): (ابيعّع) مصحّحا.

ومثل (اغدودن) من قلت: (اقووّل)، وقال أبو الحسن: (اقويّل) للواوات.

ومثل (اغدودن): (اقووول) و (ابيويع) مظهرا.

ومثل (مضروب) من القوّة: (مقويّ).

ومثل (عصفور): (قوّيّ)، ومن الغزو: (غزويّ).

ومثل (عضد) من قضيت: (قض).

ومثل (قذعملة): (قضيّة) ك‍ (معيّة) في التّصغير.

ومثل (قذعميلة): (قضويّة).