- أحمد أمين:

- إن الأزهر لا يقبل الآراء العلمية الحرة، فخير طريقة لبث ما تراه مناسبا من أقوال المستشرقين ... : 238.

- انظر شرح النووي على مسلم وشرح «مسلّم الثبوت»: 265.

- أن هذا التعديل كان من أكثر نقاد الحديث وخاصة المتأخرين منهم: 262.

- أن الوضّاع قد استغلوا فرصة إكثاره فزوروا عليه أحاديث لا تُعدُّ: 318.

- أنه [أبو هريرة] لم يكن يكتب، بل يحدث من ذاكرته ... : 237.

- جماعة من العلماء الصادقين، نهضوا لتنقية الحديث مما ألمَّ به ... : 262.

- فلم يأخذ ابن عباس بخبره ... : 299.

- فهل اتجهوا في نقد الحديث إلى امتحان الكمأة ... : 285.

- لم يكن مقتصرا على ما سمع من رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بل يحدّث بما أخبره به غيره ... : 305.

- وبعضهم كان سليم النية يجمع كل ما أتاه على أنه صحيح ... : 249.

- وأكثر هؤلاء النقاد - أي نقاد الحديث - عدلوا الصحابة كلهم إجمالا وتفصيلا ... : 261.

- وتلمح أحاديث كثيرة لا تشك - وأنت تقرؤها - أنها وضعت لتأييد الأمويين والعباسيين ... : 255.

- وحسبك دليلا على مقدار الوضع أن أحاديث التفسير التي ذكر عن أحمد بن حنبل ... : 242.

- وعلى كل حال، مضى العصر الأول ولم يكن تدوين الحديث شائعاً، إنما كانوا يَرْوُونَهُ شفاهاً وحفظاً ... : 304.

- وعلى كل فالذي جرى عليه العمل من أكثر نقاد الحديث - وخاصة المتأخرين - على أنهم عدّلوا كل صحابي ... : 261.

- وقد أكثر بعض الصحابة من نقده على الإكثار في الحديث عن رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... : 310.

- وقد وضع العلماء للجرح والتعديل قواعد ليس هنا محل ذكرها ... : 269.

- وكان للاختلاف المذهبي أثر في التعديل والتجريح ... : 266.

- وكالذي روي أن فاطمة بنت قيس روت أن زوجها طلقها ... : 264.

- وكذلك في الفقه فلا تكاد تجد فرعا فقهيا إلا وحديث يؤيد هذا وحديث يؤيد ذاك ... : 257.

- وهذا نقد من ابن عمر لطيف في الباعث النفسي: 287.

- ويظهر أن الصحابة أنفسهم في زمنهم كان يضع بعضهم موضع النقد وينزلون بعضا منزلة أسمى من بعض: 262.

- ويظهر أن هذا الوضع حدث في عهد الرسول - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... : 238.

- يخيّل أليّ أن من أهم أسباب الوضع تغالي الناس إذ ذاك في أنهم لا يقبلون من العلم إلا على ما اتصل بالكتاب والسنة ... : 258.