ركوب النبي - صلى الله عليه وسلم - على البراق في ليلة الإسراء وزعمه أن ذلك, من الآراء الشائعة ومعارضته للأحاديث الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك, فهذا هو الانحراف الشديد, والضلال المبين لأنه يتضمن الرد على النبي - صلى الله عليه وسلم - وتكذيب ما أخبر به عن نفسه من ركوب البراق في ليلة الإسراء, والرد على النبي - صلى الله عليه وسلم - وتكذيب أخباره الصادقة وجعلها من قبيل الانحرافات والآراء الشائعة ليس بالأمر الهين, بل إن ذلك من قواطع الإسلام ومما يبيح الدم والمال.

وأما زعمه أن انتقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في رحلة الإسراء والمعراج كان بطرق ووسائل يعلمها الله على نمط انتقال عرش بلقيس.

فجوابه أن يقال: قد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - في عدة أحاديث صحيحة أن انتقاله من مكة إلى بيت المقدس كان على البراق وأن عروجه إلى السموات السبع وما فوقها كان مع جبريل, فهذا هو الذي يعتقده أهل السنة والجماعة منذ زمن الصحابة رضي الله عنهم إلى زماننا. ولا عبرة بمن خالفهم من أهل الزيغ والضلال الذين لا يبالون بردّ الأحاديث الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعارضتها بالشبه الباطلة والآراء الفاسدة.

وأما قوله: ومن الممكن أن يطوي الله الأرض فيصبح بيت