عن عبد الملك بن يحيى عن سفيان به بزيادة: " .. واجتنبوا هذا السواد فإنّه لونٌ مشوّهٌ".

قال ابن الجوزي: "فيه مجاهيل". أهـ. وهو كما قال، فعبد العظيم لم يوثّقه غير ابن حبّان -كما في "اللسان" (4/ 39 - 40) - وقال: "يغرب" ففيه جهالةٌ، وشيخه لم يتبين لي من هو.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/ 1134) -ومن طريقه ابن الجوزي (1006) - وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 115) -ومن طريقه الديلمي (زهر الفردوس- 2/ ق 17/ ب) - من طريق سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه أبي مَشْجَعة عن عمر مرفوعًا.

وسليمان منكر الحديث كما في "التقريب"، ومسلمة قال أبو حاتم: مجهول.

وقال السخاوي في "المقاصد" (ص 155): "لا يصحُّ".

وأخرجه ابن ماجه (1968) وابن حبّان في "المجروحين" (1/ 225) وابن أبي حاتم في "العلل" (1/ 403 - 404) وابن عدي في "الكامل" (2/ 614) والدارقطني (3/ 299) والحاكم (2/ 163) والقضاعي في "مسند الشهاب" (667) والبيهقي (7/ 133) والخطيب في "التاريخ" (1/ 264) - ومن طريقه ابن الجوزي (1009) - من الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

وصححه الحاكم فتعقبه الذهبي بقوله: "قلت: الحارث متهم". أهـ. والحارث قال الحافظ: ضعيف رماه ابن حبان بالوضع.

وقال ابن حبان: "أصل الحديث مرسل، ورفعُه باطل". أهـ. وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (1/ 403 - 404): "قال أبي: الحديث ليس له أصل". ثم قال: "الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديث منكرٌ".

وأخرجه الحاكم (2/ 163) من طريق عكرمة بن إبراهيم عن هشام به،