و11/ 292) من طرقٍ عن الحكم بن عُتيبة وحمّاد بن أبي سليمان كلاهما عن إبراهيم النخعي به.

وقال الترمذي في جامعه (1/ 160) "لا يَصِحُّ". ثم نقل عن شعبة: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجَدَلي حديث المسح. وقال زائدة عن منصور: كنّا في حجرة إبراهيم التيمي ومعنا إبراهيم النخعي فحدثنا إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسح على الخفين". أهـ.

وقال أبو داود- كما في التهذيب (12/ 148) أن النخعي لم يسمع من الجدلي، فهو منقطع.

وأخرجه الطيالسي (1218) وعبد الرزاق (1/ 203) وابن أبي شيبة (1/ 177) وأحمد (5/ 213، 214) والترمذي (95) وابن ماجه (553) والطبراني في الكبير (4/ 107 - 110) والطحاوي (1/ 81) وابن حبان (181 - 183) والبيهقي (1/ 277 - 278) والخطيب (14/ 287) من طرق عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون الأودي عن الجدلي عن خزيمة.

قال الترمذي: حسن صحيح. ونقل عن ابن معين أنه صححه، وصححه ابن حبان والنووي في المجموع (1/ 484).

لكن نقل البيهقي عن الترمذي أنه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح على الخفين لأنه لا يُعرف لأبي عبد الله الجَدَلي سماعٌ من خزيمة. أهـ.

وأعله ابن حزم في المحلى (2/ 89) بالجدلي فقال: "رواه أبو عبد الله الجَدَلي صاحب راية الكافر المختار -يعني: ابن أبي عبيد-، ولا يُعتمد على روايته".أهـ.

وأجاب الإِمام ابن دقيق العيد في الإِمام عن ذلك قائلًا: "وأما قول البخاري: إنه لا يُعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة (في الأصل: