(10/ 462) وأبو عبيد في "الفضائل" (ق 15/ أ) وأحمد (4/ 283، 285، 296، 304) والدارمي (2/ 474) والبخاري في "خلق أفعال العباد" (رقم: 250 - 254، 256) وأبو داود (1468) والنسائي في "الصغرى" (1015، 1016) و"الفضائل" (75) وابن ماجه (1342) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (2/ 102 - 103 و 3/ 177، 178) وابن نصر في "قيام الليل" (ص 58) والروياني في "مسنده" (ق 78/ ب، 79/ أ، ب) وابن الأعرابي في "معجمه" (ق 77/ ب، 85/ ب، 98/ ب) والطبراني في "مسند الشاميين" (767) وابن حبّان (660) والآجري في "أخلاق حملة القرآن" (81) والإِسماعيلي في "معجمه" (2/ 523) والحاكم (1/ 571 - 575) وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 27) والبيهقي في "سننه" (10/ 229) و"الشعب" (2/ 386) والخطيب في "الموضح" (2/ 176) و"التلخيص" (1/ 338) من طرقٍ كثيرة عن طلحة به.

وإسناده صحيح، وقال الزَّبيدي في "شرح الإِحياء" (4/ 497): "وهو حديثٌ حسنٌ صحيح".

وقد تُوبع طلحة:

تابعه زُبَيد بن الحارث عند ابن الجعد في "مسنده" (2168) والحاكم (1/ 575) والخطيب في "التاريخ" (4/ 261)، وطلحة بن نافع عند أبي يعلى (3/ 245). والأول ثقة، والثاني لا بأس به.

كما تُوبع ابن عَوْسَجة:

تابعه أوس بن ضَمْعَج عند أبي يعلى (3/ 258) والإِسماعيلي (2/ 689 - 690) وأبي الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" (4/ 271 - ط العلمية) والحاكم (1/ 575) وسنده لا بأس به. وعدي بن ثابت عند الحاكم (1/ 575)، لكنّ الراوي عنه: (عبد الغفّار بن القاسم) اتّهمه بالوضع ابن المديني وأبو داود. (اللسان: 4/ 42). وعبد الرحمن بن أبي ليلى عند