ابن حبّان هذا الحديث في ترجمته من "المجروحين" (2/ 302 - 303): وقال: "أمّا هذا الحديث فهو حديث عيسى بن يونس عن طلحة بن عمرو عن عطاء، فجعل مكانَ طلحةَ الأوزاعيَّ". وقال عنه: "يقلبُ الأخبارَ، وُيسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". أهـ. وضعّفه الدارقطني، وقال أبو زُرعة: حدّث بأباطيل. "اللسان": 5/ 158 - 159) ونقل ابن الجوزي عن ابن عدي أنّه قال: يضع الحديث.

2 - محمد بن عبد الملك الأنصاري: أخرج متابعته ابن عدي (6/ 2169)، وهو متروك كذّبه أحمد. (اللسان: 5/ 265 - 266). وقال ابن عدي: قد رُوي عن طلحة بن عمرو، وهو معروف به.

3 - ابن جريج: أخرج متابعته العقيلي (4/ 192) والطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق 137/ ب) وابن حبّان في "الثقات" (9/ 172) من رواية منصور بن إسماعيل الحرّاني عنه.

قال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا منصور. ومنصور قال العقيلي: لا يُتابع عليه. وقال عن الحديث: ليس بمحفوظٍ من حديث ابن جريج، وإنّما يُعرف بطلحة بن عمرو، وتابعه قومٌ نحوه في الضعف. أهـ. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُغرِب.

وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (2/ 341) من رواية بقيَّة عن عبد الله بن سالم عن ابن جريج به، ونقل عن أبيه أنه قال: "هذا حديثٌ منكرٌ، إنّما يرويه طلحة بن عمرو عن عطاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -". أهـ. وبقيّة معروف بتدليس التسوية، وروايته هذه عند أبي طاهر الذهلي في الجزء (23) من حديثه (رقم: 114).

4 - يحيى بن أبي سليمان المدني: أخرج متابعته ابن عدي (7/ 2686) وأبو طاهر الذهلي (113)، والبيهقي في "الشعب" (6/ 328)، والخطيب في "التاريخ" (14/ 108)، "والمُوضح" (2/ 10)، ويحيى قال