ومثله في " الصحيحين " أيضا من حديث ابن عمر.

وفي رواية من حديثه لأحمد: أنه قاس الناس ذات عرق بقرن.

وفي " البخاري " من حديثه: أن عمر قال لأهل البصرة والكوفة: انظروا حذو قرن من طريقكم، قال: فحد لهم ذات عرق.

في " المسوى ": " وميقات المكي للحج جوف مكة، وللعمرة الحل.

في " العالمكيرية ": والتنعيم أفضل.

وفي المنهاج ": أفضل بقاع الحل الجعران (?) ، ثم التنعيم، ثم الحديبية ".

وأما الغسل للإحرام: ففيه حديث خارجة بن زيد - حسنه الترمذي، وضعفه العقيلي -.

وأما حديث جابر في ولادة أسماء وغسلها: فهو صحيح، ولكنه قد قيل: إن أمرها بذلك ليس للإحرام؛ بل لقذر النفاس، وكذلك أمره للحائض.

وقد أخرج الحاكم، والبيهقي من حديث ابن عباس: أنه - صلى الله عليه وسلم - اغتسل ولبس ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين، ثم أحرم بالحج؛ وفي إسناده يعقوب بن عطاء، وهو ضعيف.

والحديث محتمل؛ فيمكن أن يكون الغسل للإحرام، ويمكن أن يكون